martes, 19 de febrero de 2013
lunes, 11 de febrero de 2013
NOVEDADES PREVIAS
Les
informo que faltan sólo tres días para dar inicio a la celebración del 7º
Mingako Kultural, en nuestro lof Saltapura.
Hay
diez personas comprometidas para participar en el Taller de dibujos en Telar. Hay
diez mujeres que quieren aprender a dibujar diseños tradicionales, a
profundizar en la búsqueda de los significados. Es de esperar que lleguen
todas. La única condición es que deben saber urdir las técnicas del gvpvh ñimiñ
y/o del wule kvzez ñimiñ.
Imagen: Bufanda.
Técnica: Gvpvh ñimiñ
Materiales: Hilo mezclado con algodón
Medidas: 160 cm x 21 cm
Artesano: Erwin Quinupill
Imagen: Tres sujetadores de guitarra
A la izquierda y centro: Técnica Gvpvh ñimiñ
A la derecha: Técnica Wule kvzez ñimiñ
Materiales: Hilo mezclado con algodón
Medidas: 200 cm x 5,5 cm
Artesano: Erwin Quinupill
---
Con
respecto a la caminata para visitar el xayenko en la madrugada del viernes,
sólo debemos tener en consideración que debemos visitarlo con tranquilidad y
respeto. Llevaremos muzay (muday), semillas y ramas para pedir el permiso
respectivo y hacer la oración de saludo.
Pediré
por los prisioneros.
---
El sábado
nos reuniremos en la sede comunitaria para conversar acerca de los
acontecimientos históricos, particularmente de los últimos. Habrá – además – música
y poesía. Almorzaremos juntos, en el mismo lugar.
---
Imagen: Bolsa
Medidas: 34 cm x 29 cm
Materiales: Tela reciclable
Colores: Verde, beige, azul marino, azul claro y celeste
Confección: Marina Reyes
Diseño aplicado: Fernando Raguileo
Impresión: Agustín Yávar
Pinche la etiqueta 7º MINGAKO para ver:
- Programa
- Locomoción
- Participantes
- Otros asuntos
lunes, 4 de febrero de 2013
KINTUPVJV (QUINTUPILL)
Erwin Quintupill
Soy hijo biológico de Francisco Quintupill
Lienleo, hijo a su vez de Ignacio y Angela, nieto de Quintupill. Me crié en
Saltapura con mis padres Juan Bautista Raguileo Lincopil y Carmela Ñancupil
Lienleo.[1]
Kintupvjv
(Quintupill)
Kintun: verbo buscar.
Pvjv: espíritu.
Entonces, Kintupvjv puede ser traducido al
castellano como “espíritu que busca” o “espíritu que quiere saber”.
¿De dónde proviene nuestro “apellido”? Fue el
nombre de mi bisabuelo. No tengo totalmente claro la genealogía familiar; pero,
lo que sé lo expongo en el siguiente diagrama:
Figura 1: Padre y abuelo de Quintupill.
El 02 de febrero de 1991 conversé con mi tío Pablo
Quintupill Lienleo que vive en Saltapura, hijo de Ignacio Quintupill y nieto de
Quintupill. Él dijo:
“El viejo Quintupill, dicen que
venía de Tromen. Nosotros no les conocimos y mi padre nunca nos dijo de dónde
venía su papá. De parte de su mamá, sí.
“Dicen que el papá de
Quintupill se llamó Chiguaypil. Y el
papá de Chiguaypil se llamó Pichipil y no tiene nada que ver con los Pichipil
de Hueychahue.
“Este Pichipil, el de Hueychahue,
vino de Carahue y llegó en calidad de mozo. El cacique Marileo lo trajo para
cuidar animales. El cacique Marileo fue el abuelo de Benancio Marileo, el que
vive en Quilaco.
“Mi bisabuelo se llamaba
Chiguaypil y nació ahí mismo donde vivía Ignacio, mi papá. A mi abuelo cuando
pasó la Radicación le pusieron Juan Quintupill; pero, se llamaba Quintupill.
“‘¿Cómo se llama?’, le decían los ingenieros. “Quintupill”,
no más, decían. “Quintupill. ¡Ah!”. Entonces, le pusieron nombre: “Juan va a
llamar”. Los mapuche antiguo no tenían apellidos”.
En
Saltapura a 2 de febrero de 1991. Registrado por Erwin Quintupill.
La información que viene a continuación me fue entregada principalmente por Guillermina Quintupill Melipil, hija de Ignacio Quintupill y nieta de Quintupill. Ella vive en el barrio Puchacay (Concepción) y tiene tres hijos (Sonia, Samuel y Marcelo).
Hago notar que falta la presencia de la
mayoría de aquellos parientes que fallecieron siendo niños/as.
Imagen 2: Quintupill fue pareja con Ziwka
(Diuca), una cautiva[4].
Carmela Quintupill
Tuvo un solo hijo: Sebastián. Aunque ya adulta mayor habría contraído matrimonio con mapuche de la zona de Nueva Imperial.
Tuvo un solo hijo: Sebastián. Aunque ya adulta mayor habría contraído matrimonio con mapuche de la zona de Nueva Imperial.
Ignacio Quintupill
Tuvo dos parejas. A continuación se indican
los nombres de ellas y sus correspondientes hijos/as.
Cornelia Melipil Tremulun[5]: Luis, Marcelino, Isaías,
Pascual, Angelina, Guillermina, Inés, Hilario, Lorenzo, Rosa.[6]
Angela Lienleo: Dominga, Melanio, Pablo, Marta y Francisco[7].
Juan Quintupill
Sus hijos: Domingo, Salvador, Gilberto,
Ernestina.[8]
Pedro Quintupill
(Solano):
Sus hijos: Gumercindo, Carmelita, Florencia,
Cesario y una niña fallecida[9].
NN Quintupill
Se trata de una mujer que habría tenido a su
vez cuatro hijos: Luis Inaipil, Juana Inaipil, Dominga Inaipil y otra mujer de
quien desconozco su nombre.
Weycawe
(Hueychahue)
Así se llama el lof de Quintupill. Se ubica a
unos 14 km al sur de Nueva Imperial, Gulumapu. Sin embargo, ese nombre es
reciente y se debe a un acontecimiento que puedes ver en:
[1] Ver el relato “Yo,
estudiante”, clicando la etiqueta “Erwin Quintupill” en http://mingakokultural.blogspot.com.
[2] Kintupvjv: Esta escritura corresponde al
grafemario Raguileo. Ver etiqueta “Anselmo Raguileo” en http://mingakokultural.blogspot.com.
Elijo esta forma de escribir porque es la más funcional, ya que me permite
graficar cada sonido del mapuzugun o mapucezugun con una sola letra, signo o
grafema.
[3] Kintupüllü: Esta escritura corresponde al
grafemario Azümchefe de la CONADI.
[4] Mi tía Guilermina Quintupill que vive en
Concepción me contó que ella conoció a su abuela. “Era blanca, alta, de pelo
rubio y de ojos claros. Vestía chamal como cualquier mujer mapuche”. Se cuenta
que cuando la hicieron cautiva, le sajaron los
pies para que no huyera. En este diagrama los hijos de Quintupill no están ordenados
por edad, pues desconozco esa información.
[5] Su nombre mapuche fue Konmey.
[6] De este grupo sobreviven: Guillermina
(Concepción) e Inés (Hualpén). Isaías, Pascual y Angelina murieron cuando
niños. Luis falleció en Argentina.
[7] De este grupo sólo vive Pablo.
[8] De este grupo creo que sólo ha fallecido
Domingo.
[9] De este grupo sólo conozco al tío Cesario que
vive en Hueychahue (Weycawe).
jueves, 31 de enero de 2013
ELIANA PULQUILLANCA - POESIA EN EL MINGAKO
ELIANA PULQUILLANCA ha confirmado su participación en el acto central del 7º Mingako (sábado 16).
La lamgen es originaria de Piutril (San José de la Mariquina). Emigró a Santiago en 1981, en donde se ha dedicado a participar activamente en el movimiento mapuche. se destaca por ser autodidacta. (Ya la entrevistaremos para conocer más acerca de una de las mujeres potentes de la poesía mapuche).
Al parecer, a la fecha ha publicado dos libros: Raíces de canelo (2004) y Azul gris (2009).
He aquí un par de fragmentos de su poesía:
VENGO
"Siento decirles"
que vengo saliendo del humo más espeso del canelo,
floreciendo de la gavilla,
entre desparpajos de las coles.
Vengo de los lares que han quedado en agonía,
del fango repugnantepa'l que viste de etiqueta.
...
FIESTA
Mientras te miraba,
se encrespaban estelas en el agua.
Luna pasajera, tu rostro
me ha embriagado.
...
MIRA LOS TUYOS
Sigue hermana,
toma tu wenu folle y marcha;
ve con la consigna
a defender la tierra
en los caballos azules que te inspiran.
...
domingo, 27 de enero de 2013
BIOGRAFÍA DE ANSELMO RAGUILEO LINCOPIL 1
Hace un
par de años me decidí por investigar para llegar a escribir la biografía de
Anselmo Raguileo, el lingüista, el mapuche, el pariente, nuestro mal recordado
tío.
La
motivación me surgió porque los integrantes del Taller David Cayuqueo de
Santiago me hicieron saber que deseaban enterarse de quién fue el hombre que
llegó a construir la propuesta de escritura para nuestro idioma.
Probablemente,
de tanto “estar cerca” del personaje no había notado su ausencia, lo
desconocido que se estaba haciendo, transformándose en un mito lentamente. Y yo
que lo conocí, que anduve un poco junto a él, que tuve el privilegio de sus
atenciones sentí que mi deuda no estaba pagada, que aún tenía mucho por hacer.
Durante
2012 tuve la visita de Pedro Canales, un amigo, profesor de Historia, con
magísteres y doctorado (ahora creo que anda en algo así como un postdoctorado)
que necesitaba entrevistar a personajes (entendí que yo era uno de esos)
mapuche que trabajaban con lo del conocimiento. Él dijo que investigaba acerca
de los intelectuales mapuche. Yo me quedé medio patuleko, porque desde que soy
pequeño mi norte es llegar a ser considerado un kimce (persona con conocimiento
y equilibrio suficiente para ser considerado autoridad por su lof o colectivo
familiar), y no sé si algún día me habrán de reconocer de ese modo.
De
paso, Pedro me invitó a participar de un Simposio y me dejó más que patuleko;
pero, terminé aceptando y en enero de 2013, en el local de la USACH (Santiago
de Chile) hice la presentación de la ponencia que llamé ANSELMO RAGUILEO UN
EJEMPLO DE INTELECTUAL COMPROMETIDO CON SU PUEBLO. En ella realizo una
aproximación a este “grande”, kimce entre los suyos y los ajenos.
Resulta
una responsabilidad complicada ser parte de su familia. Espero que con este
trabajo – cuando lo haya terminado – pueda sentirme un poco descansado.
Faltan
muchas entrevistas por hacer, por lo que ignoro cuánto tiempo me va a llevar la
investigación. De momento, he aquí la presentación de la ponencia.
-------------------------
ANSELMO RAGUILEO. UN EJEMPLO DE INTELECTUAL MAPUCHE COMPROMETIDO CON
SU PUEBLO
Erwin Quintupill[1]
PRESENTACIÓN
¿Cuándo conocí a Anselmo
Raguileo? No lo recuerdo y cuando llegué a Saltapura para ser de allí, él ya
había emigrado hace muchos años; pero, en casa se le recordaba con frecuencia.
Era el hermano menor de mi papá[2];
por eso sé que ambos fueron hijos de la maci Carmela, que su padre fue Weycabew
(Hueychaleo) y que entre sus antepasados está Ñankubew (Ñanculeo), el logko[3]
que fue hasta Boroa para ser parte de las negociaciones de paz definitiva con
el Estado chileno, allá por el sol 80 del siglo XIX de los no mapuche. Así me
lo han contado mis antepasados. Así aprendí a conocer a Anselmo Ragibewfv: alto
y delgado como los laureles, de sonrisa acogedora en mi primera visión de
infancia, de hablar directo y pausado, noté posteriormente en mis años de
juventud.
Mi padre admiraba a su hermano.
Creo que ese sentido de admiración era recíproco. Mi madre[4]
decía que era el más inteligente de todos. Ella lo quiso de pequeño y lo
regaloneaba.
Como mi padre era un hombre
inquieto por saber[5], se alegraba mucho con la
llegada de su hermano menor en los pocos veranos en que nos visitó, allá por
los años 60, pues era la ocasión en que podía escucharlo ya fuera en la
sobremesa, bajo la ramada que él solía construirnos en los tiempos de sol, o
durante la noche en torno al fogón. Yo les vi conversar animadamente, mas
recuerdo poco de los temas que preferían abordar. Sí, sé que mi padre insistía
sobre la posibilidad de realizar estudios de suelo, y de ese modo me enteré que
bajo nuestros pies había un mundo dinámico por conocer. Su hermano, ese hombre
de largas y animadas conversaciones, tenía estudios de química, supe después.
Por esos años, también le
escuché hablar sobre la posibilidad de escribir el mapuzugun. Yo solía estar
atento a las conversaciones. Mi padre decía que eso sería muy bueno; yo, sin
embargo, no lograba entender el por qué.
Fue recién a fines de los 70 o
principios de los 80 cuando pudimos conversar sobre aquello. Yo había
encontrado en la biblioteca de la universidad en que estudiaba algunos textos
de Augusta y de Moesbach, entre otros. Le di a saber mi interés por el tema y
me fue explicando lo que después conocería como los postulados de su propuesta
de grafemario. Era una época de mucha actividad política por eso del Decreto
Ley 2.568 (marzo, 1978) y ambos integrábamos la organización mapuche de
entonces, aunque en lugares diferentes. Tampoco nos vimos con frecuencia en ese
tiempo; pero, fue suficiente para saber que su compromiso social y político
venía de muchos antes.
Supe que llegó a Temuco invitado
por CAPIDE[6].
Tuvimos algunos encuentros. Una vez lo invité a Concepción. Mi vida transcurría
agitadamente en esa ciudad. Sobrevivía hasta que decidí retornar. Fue en 1986.
Entonces, le visité en su casa por primera vez, para pedirle libros. Habían
muchos allí, de todo tipo: de física, de química, de quiromancia, de biología,
novelas, de poesía, de matemática, de historia, gramáticas y otros relacionados
con la lingüística. Allí tomé contacto más cercano con sus hijas Ruby y Mónica.
De sus otros hijos sólo conocía una fotografía de Anselmo y de María Isabel,
nada. Tampoco le pregunté, pues mis intereses iban en otra dirección.
En 1987, me fui a vivir a Temuco
y lo visitaba con frecuencia. Algunas veces llegué hasta el local de CAPIDE, la
ONG que lo invitara a realizar su trabajo en la región[7].
En casa solíamos recordarlo como siempre.
A fines del 91 supimos que había
enfermado. Mi padre estaba anciano y no andaba bien. Mi madre experimentó una
trombosis cuando la primavera se marchaba. Estábamos en casa de mi hermana
Teodora, en Coronel, cuando nos llegó la noticia de que había fallecido.
Durante ese verano había estado en nuestra casa y ya no nos reconocía. Mi madre
no alcanzó a deglutir, papá se agitó contenidamente y dejó escurrir unas
lágrimas que me supieron intensamente dolorosas, Teodora dijo “murió el grande”
y yo me quedé en silencio.
El día del funeral, en Saltapura,
hubo zugutun[8] por la mañana antes de
sacar su cuerpo a campo abierto al frente de nuestra casa y también antes de
llevarlo al cementerio. Durante el velatorio llegó mucha gente de diferentes
lugares. Ellos nos hablaron de su relación directa o indirecta con el que
venían a despedir.
La misma gente de la comunidad
decidió cargarlo en los brazos desde la casa al cementerio y así se hizo. Una
vez allí, hubo discursos de reconocimiento y de compromiso a involucrarse en su
trabajo y de apoyo a la difusión de su legado, amulpvjv(9), poemas y canciones.
Los años han transcurrido e
inicio mi investigación en busca de información sobre los diferentes momentos
vividos por él en sus casi 70 años, con la finalidad de ofrecérsela a Saltapura
y a todos los mapuche – hombres y mujeres – de este y del otro lado de la
cordillera, para aportar a su valoración, a su reconocimiento. Este trabajo es
sólo una aproximación a lo que algún día debiera ser la Biografía de Anselmo
Raguileo, el mapuce, el hijo de Saltapura, el obrero, el profesor, el químico,
el lingüista, el científico más importante de la historia mapuche en el siglo
XX.
-------------------------
En poco
tiempo más, agregaré las otras partes (I, II, III y IV) de la ponencia.
[1] Poeta, maestro en telar
mapuche, profesor de enseñanza media y de educación básica.
[2] Juan Bautista Raguileo Lincopil.
[3] Lider de un lof o
comunidad mapuche.
[4] Carmela Ñancupil Lienleo.
[5] Según el modo de ser mapuce, todo hombre debe
aspirar a ser un kimwenxu (hombre sabio).
[6] Centro Asesor y Planificador de
Investigaciones y Desarrollo.
[7] De ese trabajo surgió la presentación oficial
de su grafemario en 1982.
[8] Zugutun: discurso
funerario en que se relatan aspectos fundamentales de la historia del
fallecido/a (hechos y descendencia).
(9) Amvlpvjv: entoncaión (canción o música) que se ofrece al espíritu del fallecido, para que viaje bien, para que no se quede cerca de nosotros y llegue al lugar a que algún día también habremos de ir.
(9) Amvlpvjv: entoncaión (canción o música) que se ofrece al espíritu del fallecido, para que viaje bien, para que no se quede cerca de nosotros y llegue al lugar a que algún día también habremos de ir.
NUESTROS INVITADOS
ALFREDO SEGUEL
Director de www.mapuexpress.net
Pueden leer una selección de artículos escritos por él en: http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Alfredo%20Seguel&inicio=0
HÉCTOR NAHUELPAN
Historiador
Algunas publicaciones en la red:
Hay un excelente artículo en: http://www.mapuexpress.net/images/publications/12_10_2009_17_24_6_1.doc
http://revista.escaner.cl/node/146
http://reclutamiento.webcindario.com/Revista-ISEES-4.pdf
Director de www.mapuexpress.net
Pueden leer una selección de artículos escritos por él en: http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Alfredo%20Seguel&inicio=0
HÉCTOR NAHUELPAN
Historiador
Algunas publicaciones en la red:
Hay un excelente artículo en: http://www.mapuexpress.net/images/publications/12_10_2009_17_24_6_1.doc
http://revista.escaner.cl/node/146
http://reclutamiento.webcindario.com/Revista-ISEES-4.pdf
LOCOMOCIÓN
Alternativa 1: Bus Nueva Imperial - Teodoro Schmidth
Lunes a Viernes (12.00 y 17.00 hr). Tomarlo en el semáforo.
Sábado (14.00 hr). Tomarlo en el semáforo.
Valor: $ 900=
Alternativa 2: Bus Nueva Imperial - Saltapura
Lunes, miércoles y viernes (12.00 y 17.00 hr). Tomarlo en el semáforo.
Valor: $ 900=
El semáforo es el que se encuentra al entrar desde Temuko. Al llegar a ese lugar, deben doblar a la izquierda. por esa calle se sale hacia Teodoro Schmidth.
Si aún tienes dudas, pídeme el teléfono a quintupillerwin@gmail.com.
A quienes vayan a venir, se les solicita darme aviso, para programar las comidas. Les puedo enviar -anticipadamente- una lista de necesidades para que su aporte sea más efectivo.
Alternativa 3: Taxi. (Conozco uno que pide un poco menos que los demás, hasta mi casa. Me piden su fono y se los doy). Si se juntan unos cuatro, les sale más barato.
Pero, lo ideal es llegar en la víspera.
viernes, 25 de enero de 2013
jueves, 17 de enero de 2013
7º MINGAKO KULTURAL: PROGRAMA
Estimadas/os:
El 7º mingako cultural se realizará entre
los días 14 y 16 de febrero, en Saltapura lof, ubicado a 16 km al sur de Nueva
Imperial, Gulumapu.
El
programa confirmado a la fecha es el siguiente:
Taller de dibujo en telar mapuche.
Taller de dibujo en telar mapuche.
Fechas: 14 y 15 de febrero
Horario: 14 a 17 horas
Lugar: Domicilio Flor Raguileo, en Saltapura.
Caminata para visitar el xayenko (cascada), el sitio en que los antiguos realizaban gijatun (guillatun).
Fecha: 15 de febrero
Horario: al amanecer
Horario: 14 a 17 horas
Lugar: Domicilio Flor Raguileo, en Saltapura.
Caminata para visitar el xayenko (cascada), el sitio en que los antiguos realizaban gijatun (guillatun).
Fecha: 15 de febrero
Horario: al amanecer
Encuentro cultural y artístico:
Sábado 16 de febrero
Sábado 16 de febrero
ü La Historia del "conflicto mapuche". La contingencia y sus antecedentes históricos.
ü Almuerzo comunitario.
Hora: 13.00 horas
Lugar: Sede Comunitaria, Saltapura Lof
Expositor: Héctor Nahuelpan, historiador.
Hora: 11 horas
Lugar: Sede Comunitaria; Saltapura Lof.
ü Almuerzo comunitario.
Hora: 13.00 horas
Lugar: Sede Comunitaria, Saltapura Lof
ü La Historia del "conflicto mapuche". (segunda parte)
Expositor: Alfredo Seguel, director periódico digital Mapuexpress
Hora: 14 horas
Expositor: Alfredo Seguel, director periódico digital Mapuexpress
Hora: 14 horas
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TALLER DE DIBUJOS EN TELAR MAPUCHE
El
requisito principal es saber urdir; es decir, deberán traer su telar urdido o
realizarlo antes de la hora que comience el taller.
Puedes
elegir el dibujo que quieres aprender. Entonces, debes enviarme una imagen con
él a quintupillerwin@gmail.com, lo antes posible, para que en caso de que no lo haya realizado, pueda
practicarlo. De lo contrario, el dibujo lo decido yo.
Las
técnicas pueden ser:
Gvpvh ñimiñ:
Imagen: Colgador para guitarra.
Materiales: Hilo y algodón.
Medidas: 188 cm x 5,5 cm
Artesano: Erwin Quintupill.
Fotografía: Alejandro Stuart, noviembre de 2012.
Es
aquella en que el dibujo se logra “tomando” una hebra la que junto a las otras
que se hayan tomado formarán el dibujo. El color que hace de fondo no se
interviene, queda como fue urdido.
Si se
mira por el reverso el diseño se pierde.
Kvzez ñimiñ:
Imagen: Xarilogko masculino.
Materiales: Hilo y algodón.ç
Medidas: 120 cm x 3,7 cm
Artesano: Erwin Quintupill.
Fotografía: Alejandro Stuart, noviembre de 2012.
Es
aquella en que todas las hebras son “tomadas”, de modo que ambas forman dibujo
y fondo.
Si se
mira por el reverso se observa lo mismo; pero, en negativo.
Ñimikafe:
Erwin
Ayudante:
Loreto
CAMINATA AL XAYENKO
Esta
pensada para realizarla con personas de Saltapura y alrededores; pero, si
alguna visita ha llegado y desea acompañarnos, podrá realizarla.
El
principal objetivo es activar la memoria respecto a ese espacio que fue sagrado
para nuestros abuelos, que la Comisión Radicadora dejó fuera de nuestro
territorio y que los niños y jóvenes de hoy, mayoritariamente desconocen.
Un
encuentro con la historia y un “aperitivo” para el encuentro con nuestro peñi
Héctor Nahuelpan, joven historiador mapuche, que aceptó ser parte en este
mingako, aportando lo que mejor sabe hacer.
ENCUENTRO
No está totalmente diseñado. Próximamente se entregará programa definitivo (artistas asistentes y otros asuntos)
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